الحمد لله جعل نصر المؤمنين حقاً عليه، وأعلا شأنهم في الدنيا ، ويوم يرجعون إليه .
وجعل لذلك أسباباً يبتلي بها الصابرين ؛ ليعلم أنَّ العاقبة للمتقين ، وأنَّ الله يدافع عن المؤمنين .
وأشهد ألا إله إلا الله رب العالمين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله قام بنصرة هذا الدين ، وجاهد الكافرين المعاندين .
صلَّى الله عليه ، وعلى آله وأصحابه ، والتابعين .
أما بعد :-
فاذكروا أيام الله لعلكم تفلحون ، واذكروا نصره لأوليائه لعلكم تشكرون ، وخذْلانَه لأعدَائِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ .
وإنْ نَصْرَ اللهِ لِعبادِهِ المؤْمِنِين ، في السَّابِقِينَ ، واللاحِقِينَ ، هو نصرُ لَكَلِّ مِنْ يَدِيْن لربِّ العالَمِين ؛ لأنَّه نَصْرٌ للحَقِّ ، والعَدْلِ ، وخِذْلانٌ للباطَلِ ، وأهْلِ الفَسادِ .
( إنا لننصرَ رسْلَنا والذَّينِ آمَنوا في الحَياةِ الدَّنيا ويومَ يقومُ الأشْهادِ )
والمسلم كما يَفْرَح أَنْ نَصْرَ اللهِ رسوله في بدر والأحزاب يفرح أيضاً أن أهلك قوم نوحٍ وعادٍ وثمودَ، و صبَّ على الظالمين منهم ، ومن غيرهم سوط عذاب .
وإن نصر الله قريب ، وفَرَجَه لَيْس بَبعِيد .
أيها الإخوة: في هذا الشهر الحرام وفي هذه الأيام العظام يفرح المسلمون بنصر الله لإخوانهم في بلاد غزة المسلمة، وابتهج المسلمون تضامناً لإخوانهم في بهجتهم .
ويكفي أن أصحاب الشأن اعتبروا وقف الغارات اليهودية نصراً عليهم فهم لم يوقفوها كرامة لأهل غزة ولا معروفاً منهم عليهم ولكنهم وجدوا قوماً على غير ماعهدوهم فخشوا أن يتورطوا في شيء لم يحسبوا حسابه، فرضوا من الغنية بالإياب .
وقد سمى الله صلح الحديبية فتحاً مبيناً وإن كان ظاهره هضم حق المسلمين ورجع الصحابة ولم يحققوا رغبتهم في دخول مكة ولكنه فتح باعتبار عاقبته، لفت أنظار العالم لهم ووجد المستضعفون فرجاً من بعده .
وإن ما حصل في غزة نصر بإذن الله وبداية نصر أعظم حينما يقدره الله وتستكمل شروطه
( إن تَنْصُروا الله يَنْصُرُكم )
(وليعلمَ الله مَن يَنْصرُهُ ورسُلَه بالغَيْبِ إنَّ الله قَوِيُّ عَزِيزٌ )
أيها الإخوة: وفي هذا الشَّهرِ الحَرَامِ أيضاً ولكن منذَ قُرونٍ مَضت ، وأعْوامِ خَلتَ، حَصَلَ نَصْرُ الله لعبدٍ أوذِي في الله فصبرَ ، واحتسب ، وخَرَجَ مِن بلده خائفاً يَتَرقَبُ .
حصل نصرَ الله لكليمه موسى عليه السلام ، وأحدِ أولي العزم من رسله
نصر الله نبيه موسى على من تكبَّر على الملأ، وقال: أنا ربكم الأعلى .
جاء موسى فرعونَ بالآيات البينات، وقال له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى .
ولكن غلبت على فرعونَ شِقْوتُه ، وقال مستعلياً على ربِّه ، ساخراً بموسى وبدعوته (وما رب العالمين )
فحاجه موسى فلمَّا عَجَزَ فِرعونُ عن رَدِّ الحُجَّة لجأ إلى ما يلجأ إليه العاجزون المتكبرون من التخويف والوعيد ، فتوعَّد موسى بالسجن ، فقال (لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنَّك من المسجونين)
ويوحي كلامُه بتهديده لموسى قوة الإخافة وأسلوب التسلط حيث يجعله ضمن مساجين عنده ، إذ لم يقل: لأسجننك .
وإلى هذا الحدِّ من القصة الطويلة فيه دليلٌ واضح على أنَّ دعوة الله ، وتبليغ رسالته مبذولة ، ومعروضة على كلِّ أحدٍ ، وما تدري لعلهم يتقون ، أو يحدثُ لهم ذكراً فيتعظون ، فليس هناك طائفةٌ فوق الدعوة ، مهما علا طغيانها ، وتنوع كبرها ، وعصيانها ، سواءٌ كان سبب ذلك رياسةٌ ، أو جاهٌ ، أو مالٌ أو كثرة فتن وتغير زمان أو غيرها .
وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما يشهدُ لذلك حيث عرض دعوته على صناديد قريش ، والكبراء ، كما عرضها على المماليك والنساء .
وقلوبُ العبادِ بين أصبعين من أصابع الرحمن .
ثم لما قامت الحجة على فرعون ، وقومه الذين أضلهم فرعون وما هدى لم يكن أمامهم من سبيل إلى رد دعوة موسى إلا الجُحُودُ الذي سببه الظلم والعلو
( وحجدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ).
وفي هذا يا عباد الله أبلغ التحذير من الظلمِ والكبرِ فقد يكونان سبباً في ردِّ الحقِّ ، وجحد ما يجب على الإنسان .
والله تعالى(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق )
فما منع فرعونَ من قبول دعوة موسى عليه السلام إلا تكبره على الحقِّ ، واحتقاره لنبي الله موسى .
(أم أنا خيرٌ من هذا الذي هو مهين ، ولا يكادُ يبين)
فوصف موسى كليمَ الله بأنه مهينٌ أي : ذليل محتقر ، ولا يكاد يبين ؛ لثقل لسانه ، وصعوبة الكلامِ عليه .
وأما ظلمه فلقد آذى بني إسرائيل ، واستضعفهم يذبح أبناءهم ، ويستحيي نساءهم .
وأما قومه (فاستخفَّ قومه فأطاعوه) استخف بعقولهم، وأظهر لهم ما يوهمهم أنَّه ربهم، وأنَّ أمرهم بيده .
وحينما أراد الله نهايته تحقيقاً لسنة ماضية
(إنَّ الله تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته )
(وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى ، وهي ظالمةٌ إن أخذه أليمٌ شديدٌ )
حينما أراد الله ذلك كان هلاكه بالماء الذي كان يفتخرُ به ( أليس لي ملكُ مصرَ ، وهذه الأنهارُ تجري من تحتي أفلا تبصرون )
كان هلاكه بالغرق ، فأوحى الله لموسى أن يَسْرِي ليلاً ببني إسرائيل حتى بلغوا البحر ، وكان فرعون وجنوده وراءهم يريدون اللحاق بهم والقضاء عليهم .
وهناك على ساحل البحر ، قال أصحابُ موسى ، (إنا لمدركون) البحرُ أمامهم ، والعدوُ خلفهم ، فظاهر الأمورِ الحسية الهلاك المحقق .
ولكنَّ الثقة بالله ، وقوة الإيمان تظهر في وقتها ، والتوكل على الله هذا ميدانه . فقال موسى(عليه السلام) الموعود بنصر الله
(قال كلاَّ إنَّ معي ربي سيهدين )
فأمره ربه أن يضرب بعصاه البحر فانفلق فصار اثني عشر طريقاً يبساً، وصار الماء من بينِ تلك الطرقِ كالجبالِ العظيمة، فسلكه موسى وقومه، فلمَّا خرجوا منه أمره الله أن يترك البحر رهواً ، أي: بحاله ليسلكه فرعون وجنوده إنهم مغرقون ، فلما تكامل موسى ، وقومه خارجين منه ، وفرعون وقومه داخلين فيه أمر الله البحر ، أن يلتطم عليهم ، فغرقوا عن آخرهم .
ولما عاين فرعون الموتَ، وأيقن نزوله به آمن حيث لا ينفع الإيمان ، آمن على ذلٍّ وصغار ( قال : آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين)
رضي أن يكون تابعاً بعد أن كان آمراً ناهياً، فلم يقل آمنت بالله ، أو صدقت موسى إيماناً مستقلاً .
فقيل له : (آلان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين )
ونسي قوله (أنا ربكم الأعلى)
فما أضعف البشر أمام قوة الله ، وما أقرب نهاية الإنسان ، وهو يتمادى في طغياه
إن بطش ربك لشديد .
الحمدُ لله رب العالمين
أما بعد : -
فلقد نجَّى الله موسى وقومه في العاشر من محرم
ولذا كان هذا اليوم يوماً معظماً عند اليهود كانوا يصومونه شكراً لله
ولمَّا قدم النبي صلى الله عليه وسلم ووجد اليهود يصومونه قال : أنا أولى بموسى منكم
فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه ، وبين أن صيامه يكفر السنة الماضية، فصوموا وحثوا أولادكم على صيامه وشجعوهم على ذلك .
ويوم عاشوراء هو يوم غد السبت، ومن كان صائما هذا اليوم فقد حقق رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في مخالفة اليهود في صوم يوم قبله .
عباد الله : في صيام يوم عاشوراء دلالات على أمور عظيمة
1. أنَّ المسلمين أولى الناس بموسى عليه السلام وبكل نبي بعثه الله إلى قومه .
2. أنَّ نعم الله إنما تقابل بمزيد شكر وعبادة فمن أنعم عليه ربه بنعمةٍ ظاهرة أو باطنة فعليه شكرها بعبادة الله، ومزيد قرب منه، فهل تنبهت يا عبد الله : وأنت تتفيأ نعمة الله في نفسه وفي ولدك وبلدك، وتسمع في نفس الوقت عن أناس يتخطفون قتلاً واعتقالاً في بلدان كثيرة اختل أمنها، وصارت نهباً للظالمين وعملائهم .
و هذه التفجيرات اليومية لم تسلم منها الأنفس الآمنة، والأسواق المكتظة أرعبت الناس، والقتلى فيها بالعشرات، فاحمد الله على الأمن وجمع الشمل، وقيد ما أنت به من نعمة بشكرها والله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .
3. لا يشرعُ عملٌ آخر غير الصيام . قال شيخ الإسلام : لم يصح في عاشوراء إلا فضل الصيام .
4. ربما شاهدت أو اطلعت على مظاهرِ احتفالِ بهذا اليوم فهذا من البدع، وكذا ربما شاهدت أو اطلعت على من يقيم مآتم وأحزانا وإظهار أسف في خشوع للشيطان، وبكاء لغير الرحمن كما هي حال الرافضة الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، فاحمد الله على العافية واسأله الثبات في الأمر اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك ومن جميع سخطك .
5. أيها الإخوة يصوم المسلمون عاشوراء ويصومون يوما قبله مخالفة لليهود .
ولا أدري عن الذين تورطوا بكتابات ولقاءات رددوا فيه بعض كلمات اليهود حول أحداث غزة وسخروا من المجاهدين الذين يقاتلون ويدفعون صولة العدو .
أيصومون التاسع حتى يخالفوا اليهود أم يكتفون بالعاشر حتى يوافقوا اليهود أم لهم نظر في أصل الصيام .
أولئك المرجفون والمعوقون الذين قال الله فيهم
(سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا)
نعوذ بالله من الخذلان والحرمان