إن الحمد لله نحمده ونستعينه .... أما بعد :- فأيها الإخوة شهر ذي القعدة أحد أشهر الحج المعظمة وأول الأشهر الحرم المحترمة حرمها الله تعالى يوم خلق السموات والأرض (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإن التذكير بحرمات الله هو من تعظيمها، فلنختر أمراً عظمه الله، وحداً حدده الله وبينه . وأرجو أن يكون حديثنا علاجاً ناجعاً لقوم، وحديث وقاية لآخرين والوقاية خير من العلاج . فيتكلم الناس عن نعمة الزواج مغتبطين أن يسر الله هذه النعمة لطائفة من أبنائنا وبناتنا ، راجين الله تيسيره للطائفة الباقية . يعتبطون بهذه النعمة لأنهم يدركون أن الزواج هو الطريق الصحيح لإغلاق باب الشر دون مريديه، فهو أغض للبصر وأحصن للفرج، والزواج سكن للنفس لا سيما في زمن تموج فيه النفوس ، وفي فتن تجعل الحليم حيراناً ومع كل هذا فلن يكون كلامي على شيء من أمر النكاح، ولكني أجدني -أيها الإخوة - أجدني محتاجاً أو مضطراً أن يكون الكلامُ عن انفصامٍ يضاد الإلفة والوفاق، وفرقة تفلُّ ما أبرمته عقدة النكاح فيسر بها العدو وتضيق بها صدور الأحباب والرفاق ، إنه موضوع التسرع في الطلاق والطلاق من حيث هو حدٌّ شرعي وحكم إلاهي . إنَّ المزعج في الطلاق أن يكون سلاحاً بيد بعض السفهاء والحمقى يشهرونه في وجوه أزواجهم عند أدنى مخالفة فهو سلاح يرفع عند اختلاف في خروج أو دخول ، وسلاح يرفع عند إرادة سفر أو إقامة ، وسلاح يرفع عند حضور دعوة أو مناسبة ، وسلاح يرفع عند اختلاف في شراء ثوب أو إرجاعه ، بل هو سلاح لزيادة أو قلة ملح الطعام ،وهكذا ... أمور تضحك العاقل الرزين ، وشر البلية ما يضحك . ألا فاعلموا عباد الله : أنَّ الله عظمَّ شأن الطلاق وجعله حداً من حدوده وقال (ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) ، وقال (تلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون) والطلاق حلَّ ومخرج من مسؤولية النكاح إذا تعذرت سبل البقاء، وانغلقت أمام الزوجين طرق الإصلاح يعد التأني والصبر لعلَّ الله يحدث بعد ذلك أمراً حينئذ يطلق ممتثلاً أمر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) فالطلاق له عدة أي : زمن ووقت يصح فيه ويكون شرعياً إذا وافق العدة فلا يجوز أن يطلقها وهي حائض ولا في طهر قد جامع فيه ففي الصحيحين أن ابن عمر طلق زوجته وهي حائض فكيف كان موقف النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من هذا الطلاق البدعي يقول عمر رضي الله عنه والد المطلق تغيظ النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ، وقال : مره ليراجعها ، ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله بها أن تطلق لها النساء " فعلم من هذا أن الطلاق لا بد أن يكون في حال طهر لم يجامع فيه، وعلم من ذلك أن الحامل يصح طلاقها، والطلاق واقع عليها . ثم بعد مراعاة الوقت فليحذر الحَمَق من جهة أخرى فلا يجوز أن يطلق بأكثر من واحدة، فلا يجوز أن يطلق مرتين ولا ثلاثاً فهذا تلاعب بالطلاق، واستعجال لأمر كانت للناس فيه أناة وروي أن رجلا طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام النبي صلى الله عليه وسلم غضبان، ثم قال أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم حتى قام رجل وقال يا رسول الله ألا أقتله ؟ سنن النسائي وقال الشيخ الألباني : ضعيف . وعجب من أناس كرروا الطلاق مرات تلو مرات فهو المرغي المزبد به يصرخ ويلعن ، ويسب معه وربما طلَّق عدد النجوم أو طلق عدد كذا وكذا مما يمليه الشيطان عليه . وفي مقابل هؤلاء الفئة المستهترة فالطلاق يحمله ولده الصغير ليوصله إلى أمه، أو يكتبه في رسالة جوال لزوجته فالطلاق وسيلة إغاضة و انتقام وطريق لإثبات الرجولة كما يتصور بعضهم . ومسكين ذلك الزوج المغترب جاء إلى هذا البلد يسترزق فيه، يطلب لقمة العيش مسكين حينما يطلق زوجته إثر مكالمة هاتفية مع طول الغربة وبعد الشقة، فتكون هديته أهله في زمن غربتهم وطول صبرهم كلماتِ الطلاق لأنهم خالفوه في أمر في بيته، أو لم يكلموه كما يريد، فبعده في بدنه لم يبعد أذيته لأهله فيا سبحان الله . ما ظنَّ هذا المطلق لأهله في زمن الفتن وطول العهد ما ظنه بعد إسماعهم ما يكرهونه ؟ أليس الأجدر بك في مكالمتك إياهم أن توصيهم بتقوى الله، ومراقبته والبعد عن مواطن الفتن والخلوة المحرمة، والحذر من النظر المحرم والاختلاط بغير المحارم من الأقارب وغيرهم . عباد الله : لا تفرحوا الشيطان بطيشكم، ولا تسمعوه ما يضركم ولا ينفعكم . واسمعوا ففي صحيح مسلم (4/2167) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجئ أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجئ أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت قال الأعمش أراه قال فيلتزمه، أي: يضمه إلى نفسه ويعانقه . عبادالله: بعد أن تضيق الحيلة ويتعين الطلاق حلاً لا انتقاماً فإن على المرأة ما دام طلاقها رجعياً أن تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي عدتها وهي في حكم زوجاته لا يجوز خروجها، ولا يجوز لزوجها أن يخرجها (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) تتزين له وتكلمه ولا تمتنع من أي شيء يكون بين الزوجين فإن جامعها فهو إرجاع لها وإبقاء لنكاحها . وإذا كان الحكم هو أن تبقى المطلقة الرجعية في بيت زوجها فإن ما يتسرع فيه بعض الأولياء من الآباء أو الإخوة بل حتى بعض الأعمام والأخوال حينما يسمع أن موليته قد طلقت لا يقر قراره حتى يخرجها من بيت زوجها من أي ساعة من ليل أو نهار ويرى في ذلك حفظاً لحقها وحق أهله، وهذه حمية جاهلية ، وجرأة على حق أوجبه الله فتعقلوا أيها الأولياء: فالمرأة ليس لها إلا بيت زوجها وعصبية المحرم الشيطانية لن تنفع المرأة في عاجل أمرها ولا في آجله وحينما يثبت الطلاق تجد المتعجل هو أول من يضيق ذرعاً بموليته المطلقة والذي كان سبباً في إخراجها من بيتها . بل إنَّ الواجب لو طلبت من وليها أن يخرجها لكان على وليها أن يعقلها ويبن لها تبعات ذلك . (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعلَّ الله يحدث بعد ذلك أمراً) ... بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم..... الحمد لله .... أما بعد :- فإن للطلاق الذي سمعت بعض أحكامه أسباباً كثيرة نعد منها تساهل الأولياء في قبول الخاطب والمسارعة في تزويجه وعدم التحقق من صلاحه فقد يتبين للمرأة أن زوجها الذي عقدت عليه آمالها وسرحت في الأحلام تجاهه خيالها قد تكتشف أنه لا يصلي ألبته فضلاً عن جهله بطريق المسجد وحضور الجماعة فيا للمصيبة . قد تكتشف أن زوجها من أصحاب السوابق الأخلاقية وشاربي المسكر ومروجي المخدر ولم تعرف له توبة واضحة فيا للمصيبة . ومن أهونها ولبيت بهين أن زوجها مدخن وقد وعد وليها بتركه وعداً عارضاً جاء في ثنايا الكلام أيام الخطوبة حتى يقبل، والولي لم يأخذ برأي موليته ويطلعها على هذا العيب الذي هو أعظم من عيب نقص وظيفته أو نحو ذلك مما يراه هو عيباً . وإن من أسباب الرغبة عن الزوجة أن يريدها على أمر حرمه الله عليه والله تعالى يقول (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) فأباح الله الزوجة من مكان الحرث وهو قبلها ومن الشذوذ في المعاشرة أن يستطيب إتيان المرأة في دبرها. فطر تنكست !!. عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت . قال : وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة فلم يرد عليه شيئا فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم يقول : أقبل وأدبر واتقي الدبر والحيضة " حديث حسن رواه النسائي وغيره . وفي بعض الأحاديث ملعون من أتى امرأته في دبرها وفي حديث آخر : لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأته في دبرها . وينضاف إلى هذا غالباً جهل الزوج بالأحوال التي تعتري المرأة فهو يريدها على وتيرة واحدة كأول ليلة دخل بها ونسي الضعف الذي جبلت عليه والعوج الذي هي مخلوقة منه . فتبدأ كلمات الطلاق قريباً من لفظه ، وعلى طرف لسانه يهدد به تارة، ويبدي تساوي الأمرين عنده في البقاء والفراق وهو في أسابيعه الأولى ولا يزال كذلك حتى يقع المكروه جهلاً من الزوج . والذي نوصي المتزوج أن يتقي الله تعالى في أهله وأن يحسب للحياة الجديدة حسابها بعيداً عن المؤثرات الجانبية التي تضر ولا تنفع وتهدم ولا تبني . أيها الإخوة من أعظم أسباب الطلاق الرغبة عن الزوجة بعد كانت ريحانة قلبه وأنس فؤاده، ومن أعظم أسباب الرغبة عن الزوجة ما استجر الشيطان إليه بعض المتزوجين وأملى لهم وزين النظر الحرام للنساء الأجنبيات النظر المباشر أو عبر مواقع السوء وقنوات الرذيلة فقلبوا أبصارهم ينظرون الزنا ومقدماته وبستلذون بمشاهدته زاعمين أنها فرجة مباحة بل دعوا زوجاتهم لمشاركتهم تلك المتابعات فماذا كانت النتيجة قذف الله في قلبه الرغبة عن زوجته وقذف في زوجته الرغبة عنه عقوبة عاجلة فاستثقل وجودها وملَّ معاشرتها بعد أن وقع في حبائل الشيطان فلم تفارق صور الحرام مخيلته فهو يعبُّ من تلك المناظر ماء أجاجاً إن شرب منه زاده عطشاً ,إن تركه يجد نفسه تطلبه فلم يصبر عنه . فإنا لله وإنا إليه راجعون وصدق الله العظيم (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) . ففقدت هذه الطائفة هذا الزكاء الذين بينه الله تعالى وهو طهارة القلب وسلامة النفس وراحة الضمير . اللهم إنا نسأل أن تطهر قلوبنا وأن تحفظ أبصارنا، وأن تغنينا بحلالك عن حرامك، وأن تعيذنا من نزغات الشياطين .... اللهم اربط على قلوبنا، وأنزل سكينة في دورنا ....